她是秀外慧中、貞順與孝義并重的漢廷公主，從繁華的長(zhǎng)安來(lái)到偏遠(yuǎn)的長(zhǎng)沙，奉獻(xiàn)了自己的青春和才智；她是風(fēng)華絕代、膽識(shí)與才華并存的長(zhǎng)沙王后，為維護(hù)國(guó)家的安定統(tǒng)一，在政治和外交舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)熱。
澎湃新聞獲悉，為紀(jì)念馬王堆漢墓完成考古發(fā)掘50周年，長(zhǎng)沙博物館將于7月16日推出“她從長(zhǎng)安來(lái)——漢長(zhǎng)沙國(guó)漁陽(yáng)王后和她的時(shí)代”文物特展。展品來(lái)自湖南省內(nèi)及西安、徐州等地的7家文博單位總計(jì)近200件，涉及金銀器、玉器、青銅器、漆木器、陶器等多種類別。再現(xiàn)了西漢長(zhǎng)沙國(guó)一個(gè)社會(huì)一統(tǒng)，物產(chǎn)豐沛，生活富足的繁盛時(shí)代。
“漁陽(yáng)”題湊木，西漢（前202～8）
1993年長(zhǎng)沙望城坡“漁陽(yáng)”墓出土
長(zhǎng)沙市文物考古研究所藏
1993年，考古工作者在長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)望城坡古墳垸搶救性發(fā)掘了一座西漢初期的大型豎穴巖坑墓，是當(dāng)年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。這座墓采用黃腸題湊葬制，規(guī)模巨大，氣勢(shì)恢宏，宛如一座“地下宮殿”。
漁陽(yáng)王后墓發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，“黃腸題湊”（短木枋）清理后的情景
黃腸題湊是古代的一種特殊墓葬型制。“黃腸”是就建筑題湊所用材料的顏色和形狀而言，古人將制成長(zhǎng)條形的去皮黃心柏木稱為“黃腸”。題湊則是指材料的堆放形式和結(jié)構(gòu)，“題”是指柏木的一端，“湊” 是指向內(nèi)聚合拼湊而成的結(jié)構(gòu)。所以“黃腸題湊”即若干黃心柏木統(tǒng)一以一頭向內(nèi)，呈輻輳狀堆放于內(nèi)棺及便房外圍。
漁陽(yáng)王后墓發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，墓室回廊四周清理后的情景
這種葬制可不是普通百姓可以使用的，它是身份、地位和權(quán)力的象征。在漢代禮制中，黃腸題湊與玉衣、梓宮（棺柩）、便房（棺房，或稱內(nèi)槨室）、外藏槨（回廊）等，同屬于帝王陵墓中的重要組成部分。
漁陽(yáng)王后墓室平面圖
根據(jù)漢代禮制，黃腸題湊與梓宮、便房、外藏槨等同屬于“天子之制”，經(jīng)天子特許，諸侯王和重臣死后也可享用這種葬制。漁陽(yáng)墓出土的兩件木楬也引起了考古工作者的注意。其中一份寫著“陛下所以贈(zèng)物：青璧三、紺繒十一匹、薰繒九匹。”來(lái)自“陛下”的赗贈(zèng)體現(xiàn)出墓主與西漢皇室的關(guān)系。另一份寫著“青緒禪衣□□、□衣、絹緒禪衣三、□禪衣一、白緒禪衣六、□禪衣一、相緒禪衣四□。凡廿六衣。王裞。” “裞”指生者向死者贈(zèng)送衣被，這里的王應(yīng)該指長(zhǎng)沙王。可見(jiàn)，墓主與西漢皇帝與長(zhǎng)沙王都有著密切關(guān)系。
“陛下所以贈(zèng)物”木楬
墓主的身份完全明確下來(lái)，是根據(jù)出土的封泥“長(zhǎng)沙后府”及漆器和題湊上刻寫的“漁陽(yáng)”。“后”在西漢，是皇帝、諸侯王的正嫡夫人的專稱，而“漁陽(yáng)”被認(rèn)為是墓主的自稱。至此，基本可以確定漁陽(yáng)的身份是長(zhǎng)沙王后。
“王裞”木楬
許多學(xué)者根據(jù)葬制和陛下贈(zèng)物等推斷，漁陽(yáng)是漢室公主的可能性極大。“漁陽(yáng)”戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬于燕地，秦朝設(shè)置漁陽(yáng)郡，這應(yīng)該是她婚前曾經(jīng)封邑的地名。長(zhǎng)沙國(guó)“勢(shì)疏而最忠”。當(dāng)時(shí)南越不受漢朝控制，常常在邊境挑起爭(zhēng)端，而長(zhǎng)沙國(guó)是朝廷防止南越侵犯的重要防線。漁陽(yáng)嫁給長(zhǎng)沙王，極有可能就是為了籠絡(luò)長(zhǎng)沙，遏制南越。
漁陽(yáng)墓出土有金器、玉石器、漆木器、骨角器等兩千余件，種類豐富，數(shù)量繁多。當(dāng)人們?cè)噲D從這樣多的物件里構(gòu)建出墓主的身份時(shí)，得到的結(jié)論本來(lái)不應(yīng)該只有“漢皇室公主”與“長(zhǎng)沙國(guó)王后”。這兩個(gè)身份，一個(gè)依托于漢朝皇帝，一個(gè)依托于長(zhǎng)沙國(guó)王，都與漁陽(yáng)的男性親屬息息相關(guān)。“漁陽(yáng)”本人，應(yīng)該是一個(gè)更為豐富的形象。
漁陽(yáng)墓墓室隨葬器物（第二層）分布圖 圖源《湖南長(zhǎng)沙望城坡西漢漁陽(yáng)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》
此次展覽除了實(shí)物之外，展廳里還能看到利用無(wú)人機(jī)航測(cè)、三維激光掃描、三維建模、動(dòng)畫制作、多媒體展示等多種科技手段的數(shù)字展，觀眾可以更直觀更生動(dòng)地了解漁陽(yáng)王后墓的構(gòu)造布局。
“長(zhǎng)沙元年”銅壺，西漢（前202～8）
2006年長(zhǎng)沙風(fēng)篷嶺張姃墓出土
長(zhǎng)沙市文物考古研究所藏
漢代諸侯王一般都有自己的宗廟，遇重大活動(dòng)會(huì)舉行祭祀。“長(zhǎng)沙元年”銅壺就是一件祭祀用器，口沿處刻有銘文：“□壺一容五斗有蓋并重廿六斤十三兩長(zhǎng)沙元年造第八。”說(shuō)明此壺為長(zhǎng)沙王府宗廟祭器的第八件。“長(zhǎng)沙元年”為長(zhǎng)沙國(guó)紀(jì)年。據(jù)《史記》記載可知，王國(guó)或侯國(guó)有各自的紀(jì)年，不同于皇帝紀(jì)年年號(hào)與年數(shù)并用，只用年數(shù)，不見(jiàn)年號(hào)。
玉牌貝帶飾，西漢（前202～8）
1974年長(zhǎng)沙陡壁山1號(hào)漢墓出土
長(zhǎng)沙博物館藏
玉牌貝帶飾，西漢（前202～8）
玉牌貝帶飾，是指漢代人在皮、絹質(zhì)腰帶上縫綴飾物，以長(zhǎng)方形牌式玉、瑪瑙或琉璃為帶頭，帶上綴飾玉貝或瑪瑙貝的腰帶，使用者的身份為諸侯王、列侯和劉氏宗室等。這一組帶飾由透雕獸紋玉珩（héng）和12枚玉貝組合而成，均為透閃石軟玉，色澤潤(rùn)白，制作精美。
玉牌貝帶飾，西漢（前202～8）
玉牌貝帶飾，西漢（前202～8）
這組玉牌貝帶飾出土?xí)r位于棺的中部，左右對(duì)稱放置，有明顯使用痕跡，為墓主生前腰間絲帶或革帶上的裝飾玉。這種牌式帶扣分別在左右側(cè)邊框的外緣有圓孔，顯然是特意為使用而制作的。使用時(shí)應(yīng)有銅（鎏金）或其他材質(zhì)的外框。玉牌式帶扣綴玉貝的腰帶創(chuàng)始于西漢，成為彰顯王侯威儀的重要表征。
雙鋪首四足陶爐，西漢（前202～8）
2013年長(zhǎng)沙時(shí)代傾城1號(hào)漢墓出土
長(zhǎng)沙市文物考古研究所藏
作為一個(gè)以美食聞名的“網(wǎng)紅城市”，燒烤在長(zhǎng)沙夜宵江湖中必有一席之地。其實(shí)2000年前的漢代長(zhǎng)沙人就已經(jīng)熱衷于擼串了。觀眾可以來(lái)展廳看看這件漢代的燒烤爐“雙鋪首四足陶爐”，看看它和現(xiàn)在的烤爐有什么不一樣。漢代人會(huì)把羊肉、牛肉、雞肉、魚肉等切成大塊，串在簽上，架好“燔（fán）爐”，點(diǎn)燃木炭，一手執(zhí)串，一手扇風(fēng)，等待著美食出爐。不知道長(zhǎng)沙王和王后為國(guó)事煩惱的時(shí)候，會(huì)不會(huì)也邀上三五好友克恰燒烤。
“漁陽(yáng)”漆繪耳杯，西漢（前202～8）
吃燒烤總要配點(diǎn)啤酒噻？漆耳杯就是一種飲食器，用來(lái)飲酒或喝湯。漢代漆器的制作工序復(fù)雜，需要花費(fèi)很多勞動(dòng)力，據(jù)《鹽鐵論》記載，一漆杯要用百人之力方可制成，其價(jià)格相當(dāng)于十個(gè)銅杯，相當(dāng)昂貴。由于漆飲食器比青銅器更具優(yōu)越性，所以深得貴族喜愛(ài)，漆器也自然成為了地位和財(cái)富的象征。
五弦筑，西漢（前202～8）
1993年長(zhǎng)沙望城坡“漁陽(yáng)”墓出土
長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館藏
除了吃喝，當(dāng)然還少不了玩樂(lè)！這件“五弦筑”是“漁陽(yáng)”墓出土的一件木質(zhì)五弦樂(lè)器，被學(xué)術(shù)界稱為“天下第一筑”。筑因以竹擊奏而得名，演奏時(shí)以手托持，用竹尺擊弦發(fā)音。有關(guān)“筑”樂(lè)器的記載，最早見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》。《史記·刺客列傳》中荊軻刺秦王，高漸離擊筑的記載更是傳頌千古。只可惜，到了唐宋時(shí)期，“筑”就失傳了，一直沒(méi)有實(shí)物。直到“漁陽(yáng)”墓中它的出現(xiàn)，人們才得以首次見(jiàn)到這種古樂(lè)器的真面貌。
酒令木骰（tóu），西漢（前202～8）
骰，俗稱“色子”，是一種行酒令玩具。和現(xiàn)今骰子不同的是，這個(gè)木骰一共十八面，每面分別陰刻“一”至“十六”字，剩余兩面的一面刻“酒來(lái)”，相對(duì)一面刻“驕”字。骰子令是漢朝人飲酒時(shí)常玩的酒令，因其帶有很大的偶然性，可以輕松地活躍酒筵氣氛，所以漢朝人常在酒宴上使用。
此次展覽將持續(xù)至2025年2月16日。