5月12日，“柴爾德與中國(guó)考古學(xué)”主題講座在涵芬樓書店舉行。講座由商務(wù)印書館主辦，北京大學(xué)人文講席教授李零、中國(guó)社科院考古研究所所長(zhǎng)陳星燦與原中國(guó)國(guó)家博物館研究員安家瑗三位考古學(xué)者，從20世紀(jì)著名考古學(xué)家柴爾德的學(xué)術(shù)與生平出發(fā)，暢談柴爾德對(duì)中國(guó)考古學(xué)方法與思想的啟發(fā)，并分享關(guān)于中國(guó)考古學(xué)“從哪里來到哪里去”的思考。
“柴爾德與中國(guó)考古學(xué)”主題講座現(xiàn)場(chǎng)
他是20世紀(jì)最與眾不同的考古學(xué)家，一生成謎
維爾·戈登·柴爾德（Vere Gordon Childe，1892—1957）是著名考古學(xué)家，也是20世紀(jì)最偉大的人文學(xué)者之一，以熱心政治、特立獨(dú)行而著稱。據(jù)悉，維爾·戈登·柴爾德著有《歐洲文明的曙光》《人類創(chuàng)造自身》《歷史上發(fā)生過什么》等。他于一戰(zhàn)期間在牛津大學(xué)取得古典學(xué)博士學(xué)位，曾任倫敦考古研究所所長(zhǎng)近十年。
李零稱柴爾德為“20世紀(jì)最與眾不同的考古學(xué)家”，“任何一部考古學(xué)史都不能沒有他的名字。然而他的一生是一個(gè)謎”。中國(guó)考古學(xué)的前輩代表人物夏鼐和蘇秉琦都相當(dāng)熟悉且重視柴爾德的理論，他們也認(rèn)為，中國(guó)考古學(xué)，無論從學(xué)術(shù)范式還是工作方法而言，都最接近柴爾德?？脊艑W(xué)界長(zhǎng)期使用的“考古文化”概念、“文明曙光”說、“兩大革命”或“三大革命”說（除新石器革命和城市革命，還有知識(shí)革命），甚至是“多元一體”說等均可溯源至柴爾德。
“解讀柴爾德”叢書
商務(wù)印書館近期推出四部由李零教授策劃并主持翻譯的作品，名為“解讀柴爾德”叢書。這套叢書收錄的四部著作，從不同角度對(duì)柴爾德進(jìn)行了研究。從對(duì)其方法和理論的回顧梳理，到揭開覆蓋在傳主個(gè)人生活之上的神秘面紗，它們將指引各位讀者經(jīng)由字里行間透視柴爾德的學(xué)術(shù)、政治與人生，品讀柴爾德的斗爭(zhēng)與沉默、希望與絕望，并從側(cè)面理解史前史研究與考古學(xué)在20世紀(jì)上半葉的演變與發(fā)展。解讀柴爾德，發(fā)掘一位學(xué)人的復(fù)雜心史，考古一個(gè)時(shí)代的精神遺跡。
分享活動(dòng)中，李零教授首先闡述了組織翻譯這套叢書的動(dòng)因。柴爾德對(duì)于考古學(xué)術(shù)界而言是繞不開的人物，尤其是他關(guān)于近東和歐洲文明的研究，對(duì)中國(guó)的考古學(xué)界具有很大啟發(fā)性，我國(guó)著名考古學(xué)家夏鼐就曾在日記中寫下閱讀柴爾德著作的感悟。此外，目前人們對(duì)中國(guó)考古學(xué)和世界考古學(xué)的關(guān)系認(rèn)識(shí)尚淺，通過傳記了解這些考古學(xué)家，進(jìn)而閱讀其學(xué)術(shù)著作，可能是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。
本次主持翻譯和出版的著作來自英、美、澳三國(guó)不同專業(yè)背景的寫作者，幾部作品對(duì)柴爾德的解讀互相補(bǔ)足，完整介紹了柴爾德的早期和晚期經(jīng)歷，既展現(xiàn)了他的個(gè)性和私人生活，也梳理了他畢生的學(xué)術(shù)活動(dòng)。結(jié)合這幾本傳記，可以看出柴爾德的人格之偉大——柴爾德為大眾而著書立說，具有一定科普性質(zhì)，可稱之為“考古民主化”——他的作為并未局限在考古方面，而是對(duì)整個(gè)社會(huì)思想都產(chǎn)生了重要影響。這也是我們重新以傳記作品發(fā)掘柴爾德的目的。
多角度呈現(xiàn)一個(gè)立體的柴爾德
陳星燦教授進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了柴爾德對(duì)中國(guó)考古學(xué)界的學(xué)術(shù)價(jià)值。據(jù)他介紹，夏鼐曾稱柴爾德為“英國(guó)進(jìn)步考古學(xué)家”，并引進(jìn)了“考古文化學(xué)”等理論，而在柴爾德去世六十年后，這些知識(shí)遺產(chǎn)仍影響著中國(guó)的考古學(xué)研究。柴爾德精于綜合研究、綜合分析，而從研究史前史的角度出發(fā)，他應(yīng)該被稱為過程考古學(xué)的鼻祖，甚至可以稱為后過程考古學(xué)。陳星燦教授提到，我們現(xiàn)在正在進(jìn)入一個(gè)柴爾德當(dāng)年提倡但還沒全面展開的考古學(xué)時(shí)代，從這個(gè)意義上來說，柴爾德對(duì)我們具有開創(chuàng)性的影響。
安家瑗研究員曾跟隨其父親安志敏先生翻譯柴爾德所著的《考古學(xué)導(dǎo)論》，之后也翻譯了他的另一部著作《人類創(chuàng)造了自身》。她認(rèn)為后者不是專為學(xué)者所作，而是為大眾撰寫的普及性讀物，其論點(diǎn)與深入淺出的寫作方式至今仍具有突出的指導(dǎo)意義。柴爾德的“大史觀”恰是許多考古學(xué)人所欠缺的，其著作和理論對(duì)青年考古學(xué)人尤其具有繞不過去的基礎(chǔ)意義。
“解讀柴爾德”叢書
隨后，三位嘉賓進(jìn)一步討論了對(duì)柴爾德的獨(dú)特印象。陳星燦認(rèn)為，柴爾德以綜述與闡釋見長(zhǎng)，更傾向于一位考古學(xué)的思想家，對(duì)世人有綜合性的深遠(yuǎn)影響。他綜合性的“大史觀”恰是許多考古學(xué)人所欠缺的。安家瑗認(rèn)為，柴爾德其實(shí)是一個(gè)“人間清醒”的人。她深感柴爾德對(duì)衰老死亡的清醒認(rèn)識(shí)，是一般人難以企及的。李零尤其強(qiáng)調(diào)了“三大革命”理論、“多元一體”學(xué)說的深遠(yuǎn)影響；特別是柴爾德從未固步自封，即使在人生的最后時(shí)刻仍然對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展完全持開放態(tài)度，對(duì)考古學(xué)發(fā)展有清晰的展望，這是柴爾德的人格特別偉大之處。
參與叢書翻譯的四位譯者也先后分享了各自的心得體會(huì)。《致命的誘惑》譯者王藝提到柴爾德不僅是致力于勞工運(yùn)動(dòng)的政治家和考古學(xué)者，更是現(xiàn)實(shí)生活的參與者，這種體驗(yàn)與他的理論構(gòu)想息息相關(guān)?！恫駹柕碌纳衩厣摹纷g者李博婷則注意到了柴爾德幽默、享受生活的一面，并認(rèn)為這反映了當(dāng)時(shí)普遍存在的文化氛圍?！恫駹柕碌姆椒ê屠碚摗纷g者張力生談到了自己在倫敦大學(xué)考古學(xué)研究所求學(xué)時(shí)每日從柴爾德塑像旁經(jīng)過，再次強(qiáng)調(diào)了柴爾德給后世留下的深刻印跡?！妒非笆穼W(xué)家柴爾德傳》的譯者張瀚墨表示，有關(guān)柴爾德的這幾部傳記呈現(xiàn)了一個(gè)立體的柴爾德，對(duì)今天的考古學(xué)界、考古史、考古研究范式以及學(xué)術(shù)整體都有深刻啟發(fā)。
據(jù)悉，“解讀柴爾德”叢書包括譯著四部：《柴爾德的神秘生涯》《柴爾德的方法和理論：史前史的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化闡釋》《史前史學(xué)家柴爾德傳》《致命的誘惑——柴爾德的政治人生與思想》。它們充分反映了戈登·柴爾德在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得的輝煌成就，也展現(xiàn)了他跌宕起伏、耐人尋味的生命歷程。